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廣場，有人造池塘和許多噴泉。莫臥兒藝術風格，除了具有高度的美學風味

　　惡行屬于強者和具有美德的人。因為卑劣的、低賤的行為屬于屈從者。

第8章 總述和結論

以前步德斯來臨看都不肯看上一眼的殷士賦、齊晾、練創清、狄路垂、首沙洲等人此時居然一起站起身來，熱烈鼓掌，親切叫道：“歡迎，歡迎，歡迎步小弟大駕光臨！”

　　首先，據他講每個人對他個人勞力的產品持有私人所有權，或者至少說，應當持有這種權。在工業生產前時代，這準則還不像到后來那么不現實。城市生產在當時主要是自己保有工具、自售產品的手藝人干的。至于農業生產，洛克所隸屬的那個學派認為“小農自耕制”算是最好的制度。他講，人能夠耕多少田地，他就可以保有多少田地，但不得更多。他好像隨隨便便地不理會在歐洲的所有國家，若不經一次流血革命，這個方案可說簡直就沒有實現的可能。到處農田大部分屬于貴族們所有，他們從農民那里強征固定一部分（往往一半）農產品，或強征可能隨時變動的地租。前一種制度盛行于法國和意大利，后一種制度盛行于英國。比較靠東方，到俄國和普魯士，勞動者是農奴，他們為地主干活，實際上沒有一點權利。這種舊制度在法國因為法國大革命而結束，在北意大利和西德意志，由于法國革命軍的侵略宣告終了。在普魯士廢止農奴制度，是被拿破侖戰敗的結果；在俄國，是克里米亞戰爭失敗的結果。但是在這兩個國家，貴族仍保持了地產。在東普魯士，這種制度雖然受到納粹的嚴厲管制，一直存留到現在；在俄國和現今的立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞，由于俄國革命，貴族被剝奪了土地。在匈牙利、羅馬尼亞和波蘭，他們存留下來；在東波蘭，貴族們在1940年被蘇聯政府“清算”。不過蘇聯政府竭盡了一切能事在俄國全境改行集體耕作制，不改行小農自耕制。

　　雖然我不能舉出徹底可靠的例子，以說明動物的雜種是完全能育的，但是我有理由 相信凡季那利斯羌鹿（Cervulus vaginalis）和列外西羌鹿（Reevesii）之間的雜種以 及東亞雉（Phasianuscolchicus）和環雉（P.torquatus）之間的雜種是完全能育的。 卡特勒法熱（M·Quatrefages）說，有二種蠶蛾（柞蠶“Bombyx cynthia〕和阿林地亞蠶 ”arrindia“的雜種在巴黎被證明自相交配達八代之久，仍能生育。最近有人確定他說過， 二個如此不同的物種，如山兔和家兔，如果互相雜交，也能產生后代，這些后代與任何 一個親種進行雜交，都是高度能育的。歐洲的普通鵝和中國鵝（A，cygnoides），是如 此不同的物種，一般都把它們列為不同的屬，它們的雜種與任何一個純粹親種雜交，常 常是能育的，并且在一個僅有的例子里，雜種互相交配，也是能育的。這是艾頓先生的 成就，他從同一父母培育出二只雜種鵝，但不是同時孵抱的；他從這二只雜種鵝又育成 一窠八個雜種（是當初兩只純種鵝的孫代）。然而，在印度這些雜種鵝一定更是能育的； 因為布萊斯先生和赫頓大尉告訴我，印度到處飼育著這樣的雜種鵝群；因為在純粹的親 種已不存在的地方飼育它們是為了謀利，所以它們必定是高度地或者完全地能育的。

在討論這一問題時，有二類基本很不相同的事實，一般卻被混淆在一起；即：物種在第一次雜交時的不育性，以及由它們產生出來的雜種的不育性。

　　小女孩：要怎樣才能夠多活一些時候才老呢？

　　十八世紀的哲學處于英國經驗主義派的支配之下，洛克、貝克萊和休謨可以看成是這派的代表人物。在這些人身上存在著一種他們自己似乎一向不知道的矛盾，即他們的精神氣質和他們的理論學說的傾向之間的矛盾。按精神氣質來講，他們是有社會心的公民，決不一意孤行，不過分渴望權勢，贊成在刑法許可的范圍內人人可以為所欲為的寬容社會。他們都和藹可親，是通達世故的人，溫文爾雅、仁慈厚道。

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