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        阿薩姆人:主要分布印度的阿薩姆邦,人口有

        象的個人①就是絕對的本質。在倫理生活里自我沉浸在民族。。。。。。。。。。。

        6.2 "世界是火的自我游戲"

          人類生活的目的這個問題被提出過無數次,但卻沒有找到一個令人滿意的答案;也許根本就沒有這種答案。一些提問的人說,如果事實上生活是沒有目的的,那么一切對人們便都失去了價值。

          如果我們不承認暴力的法律,而拿自然的法律即父權作為人類社會的原理,我們便要研究這個權力有多么大,它的自然的根據是什么;除了孩子的利益和身體柔弱,以及父親對孩子的天性的愛以外,它還有沒有其他的存在的理由;如果孩子的身體不弱了,而且他的智力又發育成熟了,他能不能在保持其自身的生命方面變成唯一的自然的判斷人,并從而變成他自己的主人,不受其他人的約束,甚至不受他的父親的約束,因為,千真萬確的是:孩子之愛他本人,是遠遠勝過其父親對他的愛的。

        在我看來,有幾種原因導致了人們固執地堅持這些陳舊的觀念。在幼年時影響我們的一般觀點,特別是道義上的觀點,常常在我們腦中根深蒂固。要改變它們是十分困難的。這有助于解釋為什么宗教信仰被一代又一代地傳下來。但這種觀點最初是怎樣產生的?為什么它們常常是錯誤的呢?

          早期幼兒性欲的又一個特征是:正常的女性性器官尚不起任何作用,因為幼兒尚未發現它。

          就時刻來說,似乎這樣的情況已經到來,即哲學已有了引人注意和愛好的展望,而這幾乎很消沉的科學也許可以重新提其它的呼聲。因為在短期前,一方面由于時代的艱苦,使人對于日常生活的瑣事予以太大的重視,另一方面,現實上最高的興趣,卻在于努力奮斗首先去復興并拯救國家民族生活上政治上的整個局勢。這些工作占據了精神上的一切能力,各階層人民的一切力量,以及外在的手段,致使我們精神上的內心生活不能贏得寧靜。世界精神太忙碌于現實,太馳鶩于外界,而不遑回到內心,轉回自身,以徜徉自怡于自己原有的家園中。現在現實潮流的重負已漸減輕,日爾曼民族已經把他們的國家,一切有生命有意義的生活的根源,拯救過來了,于是時間已經到來,在國家內,除了現實世界的治理之外,思想的自由世界也會獨立繁榮起來。一般講來,精神的力量在時間里已有了如此廣大的效力:即凡現時尚能保存的東西,可以說只是理念和符合理念的東西,并且凡能有效力的東西必然可以在識見和思想的前面獲得證明。特別是我們現在所寄托的這個國家,由于精神力量的高度發展,而提高其重量于現實世界和政治事件中,就力量和獨立性來說,已經和那些在外在手段上曾經勝過我國的那些國家居于同等地位了。由此足見教育和科學所開的花本身即是國家生活中一個主要的環節。我們這個大學既是大學的中心,對于一切精神教育,一切科學和真理的中心,哲學,必須尊重其地位,優予培植。

        電話是首堪惠打來的,只聽得她緊張地道:“師傅,師傅,望月樓不是意外失火,是有人故意縱火行兇!”

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