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　　所以到了鄧小平時代呢，他說，我們要整體(地看待)“文化大革命”的歷史，證明了毛澤東同志發動“文化大革命”的主要論點，既不合馬克思主義，也不合中國實際，是完全錯誤的。看到沒有?對于“文化大革命”這一全局性的、長時間的左傾嚴重錯誤，毛澤東同志負有主要責任。這是他悲劇所在，毛澤東的悲劇所在。這是中國共產黨正式發布的、公開發布的文件。

　　文化是一個夢

　　所以，由于一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念，即我只是一個在思維的東西而沒有廣延，而另一方面，我對于肉體有一個明白的觀念，即它是一個有廣延的東西而不能思維，所以肯定的是：這個我，也就是說我的靈魂，即我之所以為我的那個東西，是完全、真正跟我的肉體有分別的，靈魂可以沒有肉體而存在，所以，即使肉體不存在，靈魂也不失其為靈魂①。

析理論問題、歷史問題與應用科學問題的區分。這表明理論的或者訂立普遍法則的［

線繩從國王手上解下，扔在地上，國王并未覺察。事后大王后從地上發現了

　　這方面的例子不勝枚舉，我姑且舉上幾個，各位讀者可以很輕易地在自己的夢中找到實例。

④鬼神：氣的屈是鬼，氣的伸是神。二氣之良能：指陰陽二氣往來屈伸的自然本能。

完全是因為無法由夢的“顯意”中看出內容之真正的意義所引起的誤解。對羅勃特的辯駁，

　　接著他就論證說，人們對于神的性質是意見分歧的，例如有人認為他是有身體的，又有人認為他是沒有身體的。我們既然對他沒有任何的經驗，所以我們就不能知道他的屬性。神的存在并不是自明的，所以才需要證明。同時他還有一個比較混亂的論證，指出這樣的證明乃是不可能的。其次，他就談到了罪惡這一問題，并結論說："那些積極肯定神存在的人，就不能避免陷于一種不虔敬。因為如果他們說神統御著萬物，那末他們就把他當成是罪惡事物的創作者了；另一方面，如果他們說神僅只統御著某些事物或者不統御任何事物；那末他們就不得不把神弄成是心胸狹隘的或者是軟弱無能的了，而這樣做便顯然是一種十足的不虔敬。"

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