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（馬克思語）。

　　波蘭出師大捷，看上去似乎是取得了輝煌戰果。但是，現代經濟與社會問題并不能靠在國家之間筑起仇恨的堡壘來最終解決。

　　然而年底的頒獎禮上，人們看到了庫切，庫切不但前來領獎，而且做了一個非常精彩的演講。在這篇小小的寓言中，“他”和“他的人”互為依存，卻又互相不能理解：他們像兩只航向相反的船，一只駛向東，一只駛向西。沒有人說得清楚“他”和“他的人”到底是誰，然而透過這篇寓言骨子里面的孤獨，庫切延續了他的一貫立場，對整個西方文明世界進行反思。

被譽為印度“城堡中的一顆明珠”。

德說：“只有無賴是謙虛的”，那么我要回答：“只有知識分子的無賴是不謙虛的。”

　　他寄贈她一篇關于愛情的論著，這是直到那時候他向來有些忽視的題目。他還送她一個論靈魂的種種熾情的作品，那是他原來為巴拉丁選侯的女兒伊麗莎白公主寫的。為這兩個作品，女王請求笛卡爾親臨她的宮廷；他最后同意了，于是她派一艘軍艦去接他（1649年9月）。結果原來是她想要每天聽他講課，但是除在早晨五點鐘以外她又騰不出時間。在斯堪的納維亞地方冬日的寒氣里，這種不習慣的起早，對一個體質孱弱的人就不是頂妙的事。加上，沙尼雨又害了重病，因此笛卡爾去照料他。這位大使健康復原，但是笛卡爾卻病倒了，1650年2月長辭人世。

　　這些規定是富有教益的，我們在其中看到了完全純粹、完全本原的雅利安人性，——我們懂得了"純粹血統"概念是與一個無害的概念相對立的。另一方面，也明白了在哪個民族中，對于這種"人性"的仇恨，賤民的仇恨，得以永恒化，變成了宗教，變成了天才……從這個觀點來看，《福音書》是頭等文件；《以諾書》更是如此。①——基督教出于猶太根基，當然也僅是這片土壤上的作物，它體現了對于培育、種族、特權的反動：——它是卓越的反雅利安宗教：基督教鼓吹一切雅利安價值的重估，賤民價值的勝利，窮人和卑賤者的福音，是一切被踐踏者、不幸者、失敗者、被淘汰者對于"種族"的總暴動，——是作為愛的宗教的不朽的賤民復仇……　　

　　但是還有些夢不太容易用感應解釋。89年7月，我夢見在北京魏公村書店，看到書架上有有一套書共5本書，書名是《貞德姑娘》或《圣女貞德》，我要售貨員給我拿了一本，看書上寫著第四卷。

：獸類成群奔走的樣子。

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