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②但仍然超過

　　在日常生活中，我們想象有許多事物是真確的；但是仔細加以觀察，就可以發現它們卻是如此充滿了顯明的矛盾，以至于唯有深思才能使我們知道什么是我們真正可以相信的。在探討真確性時，我們自然是從我們現有的經驗出發，而且在某種意義上，知識無疑就是從這些經驗派生出來的。但是，直接經驗使我們知道那個東西究竟是什么，有關這一點，任何陳述都很可能是錯誤的。我覺得我此刻正坐在一張椅子上，面前是一張某種形狀的桌子，我看到桌上有一些字紙。我轉過頭來，便看到窗子外邊的建筑物，還有云彩和太陽。我相信太陽離地球約為九千三百萬英里；我相信它是一個比地球大許多倍的熾熱的天體；我相信由于地球的自轉，太陽便每天早晨升起，并且未來它仍將繼續如此。我相信，如果有個正常的人走進我的房里，他也會像我一樣地看到這些椅子、桌子、書和紙；而且我相信，我所見到的桌子就是我的手壓著的這張桌子。這一切，似乎都如此之顯然，以至于幾乎不值得一提，除非是為了答復一個懷疑我是否能有所知的人。可是，在我們還不能確定我們已經能以完全真確的形式把它們加以說明之前，我們對于一切都有理由懷疑，并且所有這些都需要有許多次審慎的討論。

格：完全可以這樣說。

蘇：事實上他一天又一天地沉迷于輪到的快樂之中。今天是飲酒、女人、歌唱，明

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　　早期理論傾向重的思想家，無論是陰陽五行家還是畢達哥拉斯學派，都是偏于神秘主義的，這不是偶然的。理論總是在琢磨看不見摸不著的東西。即使在今天，愛好理論的還多是神神叨叨、狂熱癡迷的人，成天張望六合之外。那些注重實際的理智人往往對理論沒有興趣，甚至輕蔑。我強調這一點，是因為關于這一點有太多的誤解，人們說到理性，首先想到理論。

式重新將諸范疇的眾多性當作一種發現物看待，比如說，當作從不同的判斷中得來的發現物看待，并以這樣地看待它而

社會轉型中最本質的變化應該是階層分化（stratification），這種影響深遠的宏大社會場景變化僅僅用一堆數字資料來描繪是遠遠不夠的。社會不知不覺被分化成了不同的人群：一些新的社會力量正在形成、壯大，相反，一些傳統的群體卻在萎縮。原來地位優越的城鎮產業工人發現自己正在喪失值得夸耀的資本；一些曾被人不屑一顧的“投機倒把分子”在腰包鼓起來之后腰桿也“壯”了許多；越來越多的農民洗去腿上的泥巴來到“城里”，“農民工問題”成為城市管理者新的困擾；知識分子的政治地位得到了確認，但遭遇到了“搞原子彈的不如賣茶葉蛋”的種種尷尬、不滿，經歷了20世紀80年代末的風波之后他們在經濟大潮中重新找回了自尊和自信……原來融洽、平和的人際關系，好像一夜之間變得隔閡，不同的人群逐漸被一種無形、但難以逾越的障礙所分割。比鄰而居、和和氣氣幾十年的老相識，有人突然搬到了高尚住宅區，那里住的都是有錢人，在小區門口都能感受到保安異樣的目光，和自己心中的膽怯……人們在重新審視自己的社會位置，并觀察著別人的社會位置，交往中下意識地尋找著那些和自己差不多“檔次”的人群。各種人群逐漸有了一些層次標識并被整個社會熱烈地談論著，其中夾雜著艷羨、憤懣、鄙視、同情等各種復雜甚至難以名狀的情感變化。以往這些階層標記只是記載在教科書上，或者在文藝作品中描述西方世界時才出現，可現在卻清晰地洋溢在整個現實社會中，規束了每個人的交往空間和距離。轉型中的社會，必然充滿著文化、政治與經濟等綜合層面的失衡與沖突，不再能用簡單的意識形態化的“人民內部矛盾”來概括和化解；同時，在這種失衡與沖突之中也孕育著社會的向前發展。

　　本我充滿了本能所提供的能量，但是沒有組織，也不產生共同的意志，它只是遵循快樂原則（thepleasnureprinciple），力求實現對本能需要的滿足。

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