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　　開車上山象征著像朋友一樣選擇錢多地位高的職業，但是，他內心中知道，這條道路是危險的。"在夢的圖象里毀滅的是他自己的肉體，這象征了他的智慧與精神上的自我正處于被毀滅的危險中"。

笛卡爾式的懷疑方法在我年輕的時候頗惹我的喜歡，而且在邏輯分析的工作上也許

打開原書，

即，我不可能是錯誤的。”當你提出在這種意義上我們從不知道時，你是正確的：總是

　　一只野兔被老鷹抓住了，他十分悲傷和痛苦，他的哭叫聲如同孩子哭一般。這時，一只麻雀指責他說：“你飛快的速度怎么不見了？你的腳為什么跑得這么慢？”麻雀正說著，一只老鷹飛來，突然抓住他，將他吃掉了。野兔見后，心安地說：“唉！他剛才還幸災樂禍，現在自己也遭到同樣不幸的命運了。”

杜點點這才放心，跳躍著歡呼起來。

它就應該自在自為地在它自身也已特殊化了它自己，并且已經以特殊化后取得的規定性影響了一個個體；因為只有這樣，才能說世界情況使個體變成了它現在所是的這個特定的個體。如果外在原素自在自為的本來面目就象它在個體性那里所顯現的那樣，那么個體性應該說是可以通過世界情況而得到理解的。因為世界與個體仿佛是兩間內容重復的畫廊，其中的一間是另外一間的映象；一間里陳設的純粹是外在現實情況自身的規定性及其輪廓，另一間里則是這同一些東西在有意識的個體里的翻譯；前者是球面，后者是焦點，焦點自身映現著球面。

　　某女，夢中沿著一條道路走，途中遇到過許多危險但是都渡過了。在某處，有人告訴她，前邊路上會有燈，這個燈亮起來競高達4000瓦，并且很像一個人的臉。有人會討厭這燈，而走另一條路，這些人會死掉。

若夫為不善，非才之罪也⑥。惻隱之心⑦，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也⑧，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之。

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