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        比塞特爾同樣混亂,或許還更為嚴重。這里關押著政治犯,還隱藏著被通緝的嫌疑犯。許多人在這里忍饑挨餓。管理部門不斷提上抗議,要求將犯人隔離關押。此外,使得注意的是,有些人還在建議,主張把瘋人也關進他們的拘留所。在共和3年霧月9日,一比塞特爾的財務官寫信給"行政和司法委員會委員格朗普累公民和奧斯芒公民"。信中說:"我認為,在人道已確定無疑地成為行為準則的今天,沒有人在看到犯罪和貧困竟然并存于這個收容院后會不感到心悸。"難道還有必要再重提九月屠殺和連綿不斷的逃亡情況嗎?還有必要向許多天真無邪的眼睛展示被絞死的犯人和懸掛鐵鐐的場面嗎?在那些窮人和老人的"眼前只有鐵鐐、鐵柵和門栓。此外,犯人的呻吟還不時地傳到他們耳中。......鑒于此種情況,我懇切地要求,要么將犯人遷出比塞特爾,只留下窮人,要么將窮人遷出,只留下犯人"。最后,如果我們記住這封信寫于法國大革命中期,比卡巴尼斯(Georges Cabanis)的報告要早得多,但是比通常所說的皮內爾"解放"比塞特爾的精神病人的時間晚幾個月,那么信中下面這段話是非常關鍵的:"在后一種情況下,我們也許能讓瘋人留在那里。他們是另一種不幸者,他們給人類帶來可怕的痛苦。......奉行人道的公民們,為了實現這樣美好的理想,快點行動吧。請相信,你們這樣做會贏得人們的口碑。"那幾年的情況是多么混亂!在"人道"受到重新估價的時候,決定瘋癲應在其中所占的位置是多么困難!在一個正在重建的社會領域里安置瘋癲是多么困難!

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        我無論是從女性特殊的天職方面去考慮,還是從她們的傾向或義務方面去觀察,都同樣地使我了解到什么樣的教育才適合于她們。婦女和男子是彼此為了雙方的利益而生的,但是他們和她們互相依賴的程度是不相等的:男子是由于他們的欲望而依賴女人的,而女人則不僅是由于她們的欲望,而且還由于她們的需要而依賴于男人;男人沒有女人也能夠生存,而女人沒有男人便不能夠生存。她們想要獲得生活的必需品,想要保持她們的地位,就必須要我們愿意供給她們的生活必需品,就必須要我們愿意保持她們的地位,就必須要我們認為她們配享受這些東西;她們要依賴于我們的情感,依賴于我們對她們的功績的估計和對她們的品貌的尊重。由于自然法則的作用,婦女們無論是就她們本身或就她們的孩子來說,都是要聽憑男子來評價的。她們不僅是應當值得尊重,而且還必須有人尊重;她們不僅是要長得美麗,而且還必須使人喜歡;她們不僅是要生得聰明,而且還必須別人看出她們的聰明;她們的榮耀不僅在于她們的行為,而且還在于她們的名聲;一個被人家看作是聲名狼藉的女人,其行為不可能是誠實的。一個男人只要行為端正,他就能夠以他自己的意愿為意愿,就能夠把別人的評論不放在眼里;可是一個女人,即使行為端正,她的工作也只是完成了一半;別人對她的看法,和她實際的行為一樣,都必須是很好的。由此可見,在這方面對她們施行的教育,應當同我們的教育完全相反:世人的議論是葬送男人的美德的墳墓,然而卻是榮耀女人的王冠。

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